“На основі численних писемних пам’яток XI-XVI ст. систематично аналізуються вчення мислителів-книжників минулого (Іларіона, Климента Смолотила, Ніла Сорського, Андрія Курбського та ін.), а також ідейно-теоретичний зміст найбільш значних філософських збірок та флорилегіїв. Особлива увага приділяється вивченню національної своєрідності руської середньовічної думки, її взаємодії з візантійською та болгарською інтелектуальною традицією.” (з оригінального опису)
Философская мысль в средневековой Руси (XI-XVI вв.)
Автор: Замалеев А.Ф.
Мова: російська
Рік: 1987
Кількість сторінок: 248
Содержание
Предисловие 5
Глава первая (вводная) Историография и некоторые вопросы изучения философской мысли отечественного средневековья 5
Глава вторая Введение христианства и формирование идеологии древнерусской церкви 26
Централизация государства и преобразование языческого пантеона (с. 27). Крещение Руси: выбор византийской ориентации (с. 28). Церковь и великокняжеская власть (с. 34). Византийские истоки монастырской идеологии (с. 36). Мистико-аскетические воззрения Феодосия Печерского (с. 41). Историософия Нестора Летописца (с. 46). Идеал князя в житийной литературе (с. 54). Отношение к философии (с. 58).
Глава третья Истоки философской традиции 61
1. Языческое наследие в духовной культуре русского средневековья 61
Этапы развития языческого мировоззрения (с. 61). Двоеверие как форма синкретизации язычества и христианства (с. 63). Отражение народных представлений в древнерусском искусстве (с. 72).
2. Философские идеи в восточно-христианской патристике 74
Христианство и античная мысль (с. 74). Натурфилософия и рационализм в теологии каппадокийцев (с. 75). Теология Дионисия Ареопагита
(с. 82). Начало схоластической традиции. Иоанн Дамаскин (с. 85). Патристика и неоплатонизм (с. 90).
3. Духовный потенциал древнеболгарской книжности 93
Философский элемент в древнеболгарской литературе (с. 93). Просвитительский рационализм Кирилла Философа (с. 94). философский трактат Симеонова сборника (с. 97). «Сказание о письменах» в контексте славянской культуры (с. 99). Воззрения Иоаана Экзарха (с. 100). Антицерковная и антифеодальная сущность богомольства (с. 102).
Глава четвертая Элементы философских представлений в произведениях отечественных книжников XI—XIII вв 107
философия в духовной культуре средневековья (с. 107). Историософия Илариона (с. 109). Иаков Мних (с. 116). Этическая концепция Иоанна Грешного (с. 118). Идеи гуманизма и свободомыслия в «Поучении» Владимира Мономаха (с. 122). “Слово о полку Игореве”: мировоззрение и идеалы автора (с. 130). Пантеистический рационализм Климента Смолотила (с. 137). Разум и вера в учении Кирилла Туровского (с. 147). Человек в древнерусской книжности. «Моление Даниила Заточника», «Толковая Палея», «Пчела», «Диоатра» (с. 156).
Глава пятая Идейно-философские движения эпохи московской централизации (XIV—XVI вв.).
1. Доктрина теократического абсолютизма
«Собирание Руси» и возрождение единодержавства (с. 169). Политико-теологический рационализм Иосифа Волоцкого (с. 173). Москва — третий Рим (с. 180). Проблема светской к церковной власти в сочинениях Ивана Грозного (с. 181).
2. Идеология древнерусских ересей
Антицерковная мысль в древнекиевский период (с. 184). Стриггольничество (с. 188). Просветительский критицизм московских антитринитариев (с. 192). Ересь Матвея Башкина (с. 196). «Новое учение» Феодосия Косого (с. 197).
3. Исихазм и мистическая фронда
Сущность и основные черты афоно-византийского исихазма (с. 204). Логико-психологическая теория Нила Сорского (с. 210). Социальные и политические идеи Вассиана Патрикеева (с. 214). Учение Артемия Троицкого об истинном и ложнмй разуме (с. 218).
4. Зарождение философско-просветительского движения . .
Наука и философия в мировоззрении Максима Грека (с. 222). Раннедворянские идеологи Федор Карпов к Иван Пересветов (с. 225). Андрей Курбский к античная традиция (с. 229).
Заключение
Литература по истории философской и общественной мысли в средневековой Руси (краткий библиографический указатель)
Відгуки
Відгуків немає, поки що.